Maximes "Premières"
Pour une théorie biojuridique

LUX, i, 1
1. A system is a set of interacting elements.
2. The universe is a system of which mankind is an element.
3. Mankind is a system of social groups dominating and complementing one another.
4. A social group is a system consisting of individuals dominating and complementing one another.
5. The less visible the domination, the more patent is the complementarity.
6. An individual is a system of natural and cultural elements.
7. Every individual is more or less intelligent (likely to understand the fundamental relations existing between beings and things).
8. Every individual is more or less aggressive (likely to take action).
9. Every action is either positive or negative.
10. Every individual is personalizable (realizable).
11. Personalization is the realization of all positive potentialities.
12. Positive potentialities tend towards hominization.
13. Hominization is the total realization of the positive potentialities of mankind as a whole (hominization is the total personalization of mankind as a whole).
14. Negative realization is the negation of personalization (negative aggressiveness is frustrating and alienating, it is de-hominizing).
15. A positive action does not necessarily yield a positive result.
16. A negative action does not necessarily yield a negative result.
17. Every things is complex and relative.
18. Fanatism is the absolute negative.
19. The individual is aware that he exists, but is concerned with the purpose of his existence.
20. Every individual needs to give a meaning to his existence.
21. Every individual feels a need to be.
22. To be is to develop to the full one's positive potentialities.
23. Every individual bas his own character structure and his own personality.
24. Willpower is a means to emerge from the state of wanting-to-be to that of being, from intention to rea lization.
25. Realization depends upon willpower and existing structures.
26. Feminine and masculine character structures complement and depend upon one another.
27. The individual is a passionate being, believing himself to be reasonable.
28. Every individual tries to justify positively his every action, especially the negative ones.
29. Each individual thinks he is right to be what he is, until he justifies his changing.
30. Logic can justify every action although my logic isn't necessarily the same as yours.
31. My interests are always reasonable, whereas yours can only be reasonable in relation to mine.
32. Power and pleasure are the driving forces of all things.
33. A renunciation is only a deferment, a secret pleasure and an arcane power, unless it is an alienation and a de-hominization.
34. However small one is, one always can find someone smaller still.
35. However great one is, one always wishes to achieve immensity.
36. The craving for pleasure and power (for freedom) cannot be measured or extinguished.
37. The craving for pleasure and power (for freedom) can be self-restrained.
38. Self-restraint requires wisdom, intelligence and wil1-power.
39. My craving restrains yours and vice-versa.
40. The sense of deprivation should be the beginning of wisdom.
41. Selfishness leads to unhappiness, but altruism reduces its beneficiaries to helplessness.
42. To have is necessary for being, but to have more is destructive.
43. Having too much is harmful.
44. Being is positive.
45. Having too much is negative.
46. Well-being is the fulfillment of all positive potentialities.
47. The quest for well-being is a constructive agent of hominization.
A. SOCIABILITY
48. Every individual needs to attach himself to, and to cooperate with, others (to be a social being).
49. Sociability is more feminine than masculine (more yin than yang).
50. Verbalization is an expression of sociability.
51. Every social group comprises leaders and followers.
52. The followers generally tend to trust the leaders.
53. Attachment and obedience are the foundations of social cohesion.
54. Obedience through trust is saler than obedience through fear.
55. Trust betrayed breeds betrayal.
56. Every individual needs living space (an individual territory).
57. Culture may drastically reduce any individual living space.
58. Every social group needs living space (a social territory).
59. Geopolitics can drastically reduce any social territory.
60. Interdependence of social groups extends the field of territoriality.
61. From the family to the tribe, to the race, to the clan, to the state, interdependence works up to mankind.
62. Any social group dominates and is subject to domination.
63. Domination is based on blood, physical force, cunning, experience, possession of a capitai andor a technology .
64. Domination is based on filiation andor mutual benefit.
65. The best domination is the one that isn't seen.
66. Every man bas a vital capacity to believe.
67. Responding to his fear of death, man endeavours to explain the world in such way as to be able to live and develop, to define his position in relation to the world and to others and that of his social group in relation to other social groups.
68. Ideology is life, life of the individual, of the group, of the species, life comforted and solaced against the uncertainty of change.
69. Ideology is a system of justifying thoughts concerning the existence and the future of man.
70. Ideology is al1 wind. But wind is needed to inflate the sails of the human ship.
71. Ideology is a legitimation, especially a legitimation of power.
72. Every state justifies itself by an ideology.
73. Every state ideology is said to be just.
74. Whether it be deistic or secular, reactionary, conservative, reformist or revolutionary, every ideology is a camouflage.
75. Ideological camouflage is used by those who wish to take power as weIl as those who want to keep it.
76. Ideology is used by the ruling social group to legitimate its power.
77. Ideology is used by the opposition to challenge the ruling power.
78. The challenging ideology becomes a conservative one once the social group using it becomes the ruling group.
79. The ruling ideology can only be conservative since its aim is to maintain the existing social order.
80. Any ruling group which bases itself on an opposing ideology to remain in power is fatuous, hence decaying and dying.
81. Every social group has an ideologal notion of its existence and its place in the world.
82. Every social group bas its own operating rules aimed at enabling it to survive and to develop.
83. ln any social group, the ideology and operating rules are adjusted at the same rate as vital needs are identified.
84. ln any social group, the more advanced is the stage of development, the wider the distorsion between theory and practice, ideology and vital rules.
85. Any static social group is threatened with regression and ultimately extinction.
86. Any group is always in a state of precarious balance as a result of the profusion of vital (positive) and mortal (negative) forces.
87. The peace of graveyards is but an illusion of peace.
88. Social rules are essentially rules of domination, as it is vital for the rulers to control the functioning of the group.
89. It is vital for the rulers that the social rules which they (rightly or wrongly) deem to be indispensable to their survival be obeyed.
90. Obedience to social rules results rather from their apparent necessity than from fear of punishment for non-observance.
91. Fear of punishment may be the beginning of wisdom, but reward for obedience is also to be considered.
92. For those who have nothing to lose, punishment, unless it is permanent, is never exemplary ; but it may incite those who already have something and want more to be patient.
93. The greater the despair, the more merciless the punishment must be ; for a hungry rat doesn't fear a scolding.
94. Repression is socializing, while in excess it becomes alienating.
95. Excess is more than is necessary.
96. Any social functioning rule is either a judicial or a non-judicial rule, according to criteria which vary in time and space and which presently are determined by the state.
97. Non-judicial social rules are either self-imposed or imposed through coercion exerted by a power not held or not authorized by the state.
98. Non-judicial social rules either are laid down by a power not held or not authorized by the state, or stem from the collective consciousness of the social group itself.
99. Non-judicial social rules pertain to morals in the broad sense, ways of living and behaving in private
and professional relationships, and more specifically to ethics (individual and social morality).
100. Ethics pertain in a positive sense to the physical, mental and patrimonial integrity of man, which a11ows him to survive and develop as an individual and as a species.
101. Individual ethics result not only from interindividual social relationships and the social experience of individuals, but also and most importantly from education and the conformity-oriented imitation of influential agents.
102. The social ethics of the group are the resultant of the internai social relationships of the group and the conformity-oriented imitation of influential groups.
103. Every social group bas, depending on time and space, predominating social ethics.
104. Predominating social ethics are imperative or incentive by virtue of their predominance.
105. lncentive predominance, resulting from mental consensus, is more effective than imperative, physical predominance ; seduction is not the same as rape.
106. Every state bas ruling social ethics which are the resultant of the predominating ethics of the various social groups within the ruling group.
107. Ruling social ethics are "objective" - in that they are forced upon the individu al conscience of the ruled.
108. Ruling social ethics are essentially "conservative" since their aim is the preservation and development of the group.
109. Degeneration occurs when the ruling social ethics only serve a fraction of the group whose preservation and development are parasitic.
110. Every degeneration calls for a regeneration.
111. The ruling social ethics are used by the ruling power as an instrument of control and cohesion, in the same way as the official ideology.
112. The ethical sanction is disapproval and excommunication. This can be dead1y - or worse still if etemal.
A. NATURAL RIGHTS AND POSITIVE RIGHTS
113. Every individual bas a personal notion of what is just.
114. What is just is, according to me, what allows the maximum development of my potentialities.
115. Every judicial system can be perceived as just by those who consider themselves favored by it.
116. Every judicial system is based on the biological system.
117. The fundamental source of rights is the living being's claim to be and remain in the state of being, and to develop bis potentialities to the full.
118. What lives is natural.
119. The supematural is above nature, not contrary to nature.
120. Every individu al feels he bas subjective rights which he considers natural and for which he claims recognition by the judicial power as freedoms to take action.
121. Subjective natural rights are freedoms to take action claimed by every individual.
122. Every ideological system advocates renunciation or patience because appropriative imitation leads to anarchy.
123. At times of dearth, the powerful are the first or the only ones served.
124. Every system of objective natural law, whether explicit or implicit, is ideological, and either spiritualistic or non-spiritualistic.
125. Every system of objective natural law, whether explicit or implicit, is legitimizing.
126. Every system of objective natural law, whether explicit or implicit, is just in the eyes of those who wish to impose it.
127. Every system of objective natural law, whether explicit or implicit, is just in the eyes of those who find in this system a recognition of the subjective natural rights to which they wish to be entitled, or think that they find them in it.
128. Every system of objective natural law is ideal ; it is an ideal to be achieved through positive law.
129. Positive law is contingent.
130. Positive law is imposed by the sovereign power.
131. The sovereign power rules over its territory.
132. The sovereign power presently is State-held.
133. The State is a system consisting of rulers holding sovereign power over subjects within the framework of a determined territory.
134. Positive law is the set of social rules which expresses the ruling social group's will to maintain such an order as will be favorable to it, namely, binding rules that are laid down and enforceable by the governing power, and whose observance is garanteed by the coercive power of the State.
135. Positive law is the set of State-originated social filles which govern the relations between physical andor legal persons, whose observance is obligatory and whose non-observance may be technically, physically andor financially punished by the State, either directly or indirectly.
136. Positive law, laid down by the State, is the prevai1ling law that cornes under the power of that State.
137. Positive law grants rights to, and imposes duties on, the subjects of the sovereign power.
138. The rights granted through positive law to the subjects of the sovereign power are called subjective positive rights or subjective rights.
139. Positive law which grants rights and imposes duties is caIled objective positive law.
140. A State judicial system consists of :
Tout système juridique étatique est composé :
141. Chronologically, the various rights and laws are classified as follows :
Chronologiquement, le classement des différents droits est le suivant :
142. If the subjective positive rights granted to me correspond to the subjective natural rights that 1 claimed, then the State judicial system is just. If not, 1 try to obtain justice in the name of another system of positive naturel law which recognizes my claims.
143. Until such time, if ever, as emerge totally positive universal ethics, social organization can be based only upon an enforced overall positive judicial system.
144. Judicial sanctions call upon physical, financial andor technical coercion. Moral sanctions call upon mental coercion.
145. Judiciai sanctions may have a moral character, but moral sanctions are extraneous to law.
146. An overall positive judicial system presupposes the presence of a normative and coercive power.
147. There can be no ends without means.
148. Universal positive law is the vertex of a pyramid of which local laws are the foundations.
149. Universal positive law can only be a coordinating and superimposing law which determines the strategy and lets the coordinated laws choose the tactic.
150. Local, regional and State laws, organized and coordinated by universal positive law, are becoming increasingly and growingly complex.
151. Local customs and usages are respectable only if they tend toward Hominization.
152. Positive, flexible organizing will always prevail upon negative, rigid organizing.
153. A positive decentralization is worth all the negative concentrations.
154. Whether it be flexible or rigid, the positive organization is that which tends towards Hominization.
155. Positive organization is a function of time and place.
156. 1t is better to go slow in the right direction than fast in the wrong.
157. Let each man choose bis own speed according to his capacities.
158. What is positive here can be negative there ; what matters is the increasingly complex trend towards Hominization.
159. Rigid bureaucratism and technobureaucratism are always negative.
160. The growing power of Universal Organization can only be biological, therefore functional.
161. The growing power of Universal Organization is a total growth, which doesn't work against recognized capacities or claimant potentialities.
162. Every Power requires Counter-Powers.
163. Power for power's sake is a misuse of Power.
164. Power is a legitimate gratification serving positive organization.
165. The alienating gratification of Having without Being carries the seed of Death.
166. Those who die of Having have febrile songs and raging tempers.
167. The blood of the victims of Having fertilizes the universal conscience.
168. The universal conscience is evolving, although the present is imperfect and the immediate future not necessarily more perfect.
169. Believing is Power but Doubting is not Hell.
DE L'INDIVIDU DANS L'UNIVERS
Un système est un ensemble d'éléments en intéraction.
L'univers est un système dont l'humanité est un élément.
L'humanité est un système de groupes sociaux ayant entre eux des rapports de dominance et de complémentarité.
Tout groupe social est un système composé d'individus ayant entre eux des rapports de dominance et de complémentarité.
Moins la dominance est apparente et plus la complémentarité est évidente.
Tout individu est un système d'éléments naturels et culturels.
Tout individu est plus ou moins intelligent (susceptible de comprendre les rapports fondamentaux existant entre les êtres et les choses).
Tout individu est plus ou moins agressif (susceptible d'agir).
Tout agissement est positif ou négatif.
Tout individu est personnalisable (réalisable).
La personnalisation est la réalisation de toutes les potentialités positives.
Les potentialités positives vont dans le sens de l'hominisation.
L'hominisation est la totale réalisation des potentialités positives de l'humanité toute entière (l'hominisation est la totale personnalisation de l'humanité toute entière).
La réalisation négative est la négation de la personnalisation (l'agressivité négative est frustrante et aliénante, déshominisante).
Tout agissement positif ne produit pas nécessairement un résultat positif.
Tout agissement négatif ne produit pas nécessairement un résultat négatif.
Tout est complexe et relatif.
Le fanatisme est le négatif absolu.
Tout individu est conscient d'exister mais inquiet du pourquoi de son existence.
Tout individu a besoin de donner un sens à son existence.
Tout individu a soif d'être.
Etre c'est développer au maximum ses potentialités positives.
Tout individu a une structure de caractère et une personnalité propres.
La volonté peut permettre de passer du vouloir-être à l'être, de l'intention à la réalisation.
La réalisation est fonction de la volonté et des structures existantes.
Les structures de caractère féminine et masculine sont complémentaires et en corrélation fonctionnelle.
L'individu est un être de passsion, qui pense être raisonnable.
Tout individu entend justifier positivement le moindre de ses agissements, surtout négatifs.
Tout individu estime avoir raison d'être ce qu'il est, jusqu'à ce qu'il justifie d'être devenu différent.
La logique est justifiante de tout agissement si ma logique n'est pas nécessairement la vôtre.
Mes intérêts sont toujours raisonnables si les vôtres ne le sont que corrélativement aux miens.
Puissance et jouissance sont les moteurs de toute chose.
Le renoncement n'est que partie remise, jouissance secrète et puissance occulte, à moins qu'il ne soit aliénation et déshominisation.
Il n'est petit qui ne puisse trouver plus petit que lui.
Il n'est grand qui ne souhaite l'immensité.
La soif de jouissance et de puissance (de liberte') est incommensurable et inextinguible.
La soif de jouissance et de puissance (de liberté) est autolimitable.
L'autolimitation nécessite sagesse, intelligence et volonté.
Ma soif limite la tienne et réciproquement.
La souffrance du manque devrait être le début de la sagesse.
L'égoïsme conduit au malheur si l'altruisme à l'impuissance des assistés.
Avoir est nécessaire à être si avoir plus est destructif.
Trop avoir nuit.
Etre est positif.
Trop avoir est négatif.
Le bien-être est l'épanouissement des potentialités positives.
La quête du bien-être est constructive de l'hominisation.
L'INDIVIDU, ETRE SOCIAL, EST UN PRODUCTEUR D'IDEOLOGIES ET DE REGLES
LA SOCIABILITE.
Tout individu a besoin de s'attacher et de coopérer (être un être sociable).
La sociabilité est plus féminine que masculine (yin que yang).
La verbalisation est une expression de la sociabilité.
Tout groupe social comprend des dirigeants et des dirigés.
Les dirigés tendent, généralement, à faire confiance aux dirigeants.
L'attachement et l'obéissance fondent la cohésion sociale.
Obéissance par confiance est plus sûre qu'obéissance par crainte.
La confiance déçue est de la graine de trahison.
Tout individu a besoin d'un espace vital (d'une territorialité individuelle).
La culture peut réduire extrêmement tout espace vital individuel.
Tout groupe social a besoin d'un espace vital (d'une territorialité sociale).
La géopolitique peut réduire extrêmement toute territorialité sociale.
L'interdépendance des groupes sociaux accroît le champ de la territorialité.
De la famille à la tribu, à l'ethnie, au clan, à l'Etat,
l'interdépendance conduit à l'humanité.
Tout groupe social domine et est soumis à la dominance.
La dominance est fondée sur le sang, la force physique, la ruse, l'expérience, la possession d'un capital
etou d'une technique.
La dominance repose sur l'héritage etou l'utilité commune .
La meilleure des dominances est l'invisible.
LES VALEURS
Tout homme a une vitale faculté de croire.
Face à l'angoisse de la mort, l'homme entend donner du monde une explication qui lui permette de vivre et de se développer, de se situer par rapport au monde et par rapport aux autres groupes sociaux.
L'idéologie c'est la vie, la vie de l'individu, du groupe, de l'espèce, confortée et réconfortée face à l'incertitude du devenir.
L'idéologie est un système de pensées justifiantes quant à l'existence et au devenir de l'homme.
L'idéologie ? c'est du vent. Mais il faut du vent pour tendre les voiles du navire humain.
L'idéologie est une légitimation, notamment du pouvoir.
Tout Etat se réclame d'une idéologie.
Toute idéologie d'Etat est dite juste.
Déiste ou laïque, réactionnaire, conservatrice, réformiste ou révolutionnaire, toute idéologie est camou flage.
Le camouflage idéologique est utilisé par ceux qui désirent s'emparer du pouvoir comme par ceux qui entendent le conserver.
L'idéologie est utilisée par le groupe social dirigeant pour légitimer son pouvoir.
L'idéologie est utilisée par les oppositions pour contester le pouvoir dirigeant.
L'idéologie contestataire devient conservatrice lorsque le groupe social qui l'utilise de dirigé devient dirigeant.
L'idéologie du pouvoir ne peut être que conservatrice puisqu'elle a pour objet le maintien de l'ordre social existant.
Tout pouvoir qui s'appuie, pour se maintenir, sur une idéologie adverse est imbécile, donc dégénérescent et agonique.
Tout groupe social a une conception idéologique de son existence et de sa place dans le monde.
Tout groupe social possède ses règles de fonctionnement destinées à permettre sa survie et son dévelop- pement.
L'idéologie et les règles de fonctionnement de tout groupe social sont dans un rapport constant d'iden-
tification-adaptation aux nécessités vitales.
Les distorsions entre théorie et pratique, idéologie et règles vitales, sont d'autant plus importantes que le groupe est en développement.
Tout groupe social statique est menacé de régression puis de disparition.
Tout groupe est toujours en équilibre précaire du fait du foisonnement des forces vitales (positives) et nécrophiles (négatives).
La paix des cimetières n'est qu'une illusion de paix.
Les règles sociales sont pour l'essentiel les règles de la dominance, car il est vital pour les dominants de contrôler le fonctionnement du groupe.
Il est vital pour les dominants que les règles sociales qu'ils estiment indispensables (à tort ou à raison) à leur survie soient respectées.
Le respect des règles sociales résulte davantage de leur apparente nécessité que de la peur de la sanction pour non-exécution.
La peur de la sanction peut être le commencement de la sagesse si un bénéfice à acquérir est envisageable.
Si la sanction n'est jamais exemplaire pour les désespérés, à moins qu'elle ne soit définitive, elle incite à patienter celui qui a déjà et aspire à davantage.
Plus le désespoir est grand et plus la sanction doit être impitoyable car : rat affamé se moque des réprimandes.
La répression est socialisation si l'excès est aliénation.
L'excès est plus que le nécessaire.
Toute règle sociale de fonctionnement est juridique ou non-juridique, selon des critères variables dans le temps et dans l'espace, qui sont actuellement étatiques.
Les règles sociales non juridiques s'imposent soit d'elles-mêmes soit par la coercition d'une puissance non étatique ou non habilitée par l'Etat.
Les règles sociales non juridiques sont soit posées par une puissance non étatique ou non habilitée par l'Etat, soit l'émanation confuse du groupe lui-même.
Les règles sociales non juridiques concernent les mœurs au sens large, manières de vivre et de se comporter dans les rapports privés et professionnels, et plus précisément l'éthique (la morale individuelle et sociale).
L'éthique concerne positivement l'intégrité physique, psychique et patrimoniale de l'homme, ce qui lui permet de survivre et de se développer en tant qu'individu et en tant qu'espèce.
La morale individuelle résulte des rapports sociaux interindividuels, de l'expérience sociale des individus, mais aussi et surtout de l'éducation et de l'imitation conformative des influents.
La morale sociale du groupe est la résultante des rapports sociaux internes au groupe et de l'imitation conformative de groupes externes influents.
Tout groupe social connaît, en fonction du temps et du lieu, une morale sociale prédominante.
Toute morale sociale prédominante est impérative ou incitative de par sa prédominance même.
Toute prédominance par consensus psychique, incitative, l'emporte en efficacité sur toute prédominance physique, impérative : la séduction n'est pas le viol.
Tout Etat connaît une morale sociale dirigeante qui est la résultante des morales prédominantes des groupes sociaux internes au groupe social dirigeant.
Toute morale sociale dirigeante est «objective» - comme s'imposant à la conscience individuelle des dirigés.
Toute morale sociale dirigeante est essentiellement «conservatrice» puisque son but est la conservation et le développement du groupe.
Il y a dégénérescence lorsque la morale sociale dirigeante n'est plus qu'au service d'une fraction du groupe, dont la conservation et le développement sont parasitaires.
Toute dégénérescence appelle une régénérescence.
La morale sociale dirigeante est utilisée par le pouvoir dirigeant comme force de maintien, de cohésion, au même titre que l'idéologie officielle.
La sanction morale est désapprobation et excommunication. Ce peut être mortel - et plus que mortel si éternel.
L'ORGANISATION PAR LE DROIT
DROITS NATURELS ET DROITS POSITIFS
Tout individu a sa conception personnelle de ce qui est juste.
Est juste ce qui, selon moi, permet le développement maximum de mes potentialités.
Tout système juridique peut être perçu comme étant juste par ceux qui s'estiment favorisés par ce système.
Tout système juridique est fondé sur le biologique.
Le droit trouve sa source fondamentale dans la revendication du vivant d'être et de perdurer dans l'être, de développer au maximum ses potentialités.
Le vivant est naturel.
Ce qui est surnaturel est au-dessus de la nature et non pas contraire à la nature.
Tout individu estime avoir des droits subjectifs qu'il pense naturels et qu'il entend faire reconnaître par le pouvoir juridique en tant que libertés d'agir.
Les droits naturels subjectifs sont des libertés d'agir revendiqués par tout individu.
Tout système idéologique prône le renoncement ou la patience car l'imitation appropriative est anarchique.
En pénurie les puissants sont premiers ou seuls servis.
Tout système de droit naturel objectif, avoué ou non avoué, est idéologique, spiritualiste ou non spiritua liste.
Tout système de droit naturel objectif, avoué ou non avoué, est légitimant.
Tout système de droit naturel objectif, avoué ou non avoué, est juste pour ceux qui entendent l'imposer.
Tout système de droit naturel objectif, avoué ou non avoué, est juste pour ceux qui trouvent dans ce sys tème la reconnaissance des droits naturels subjectifs dont ils souhaitent bénéficier, ou qui croient les y trouver.
Tout système de droit naturel objectif est idéal, est un idéal à atteindre par le droit positif.
Le droit positif est contingent.
Le droit positif est imposé par la puissance souveraine.
La puissance souveraine dispose de 1'effectivité sur son territoire.
La puissance souveraine est, actuellement, étatique.
L'Etat est un système composé de gouvernants exerçant la puissance souveraine sur des gouvernés dans le cadre d'un territoire déterminé.
Le droit positif est 1'ensemble des règles sociales qui exprime la volonté du groupe social dirigeant étatique de maintenir un ordre qui lui soit favorable, règles
contraignantes posées et sanctionnables par le pouvoir gouvernant et qui sont garanties par la puissance coercitive de l'Etat.
Le droit positif est l'ensemble des règles sociales d'origine étatique qui régit les rapports entre les personnes physiques et/ou morales dont le respect est obligatoire et dont le non respect peut être sanc tionné techniquement, physiquement etou patrimonialement par l'Etat, directement ou indirectement.
Le droit positif, posé par l'Etat, est le droit actuellement applicable qui relève de la puissance souveraine de cet Etat.
Le droit positif accorde des droits aux sujets de la puissance souveraine et leur impose des devoirs.
Les droits accordés aux sujets de la puissance souveraine par le droit positif sont des droits positifs subjectifs ou droits subjectifs.
Le droit positif qui accorde et impose est le droit positif objectif.
1 - an objective natural law, either explicit or implicit, which is a philosophical basis of the positive law of that State, asserting to meet the legitimate claims (subjective natural rights) of the subjects of the sovereign ;
2 - an objective positive law which imposes duties and grants subjective positive rights.
1 - d'un droit naturel objectif, avoué ou non avoué, qui est une philosophie du droit positif de l'Etat considéré, qui affirme répondre aux justes revendications (droits naturels subjectifs) des sujets de la puissance souveraine,
2 - d'un droit positif objectif qui impose des devoirs et accorde des droits positifs subjectifs.
1 - subjective natural rights claimed by the individuals ;
2 - the objective natural law, theoretically formulated on the basis of the official ideology and taking into consideration certain subjective natural rights ;
3 - the State objective positive law, based on a theory of objective natural law ;
4 - subjective positive rights granted to the subjects through objective positive law.
1 - droits naturels subjectifs revendiqués par les individus,
2 - droit naturel objectif élaboré selon l'idéologie officielle en théorie et prenant en considération certains droits naturels subjectifs,
3 - droit positif objectif étatique se fondant sur une théorie de droit naturel objectif,
4 - droits positifs subjectifs accordés aux sujets par le droit positif objectif.
Si les droits positifs subjectifs qui me sont accordés correspondent aux droits naturels subjectifs revendiqués, le système juridique étatique est juste. Sinon j'entends obtenir justice au nom d'un autre système de droit naturel objectif qui reconnaîtrait mes revendications.
LE DROIT POSITIF UNIVERSEL, NECESSITE BIOLOGIQUE
Dans l'attente hypothétique de l'émergence d'une morale universelle qui soit totalement positive, l'or- ganisation sociale ne peut reposer que sur un système juridique positif global sanctionné.
Toute sanction juridique fait appel à la coercition physique, patrimoniale etou technique. Toute sanction morale fait appel à la coercition psychique.
La sanction juridique peut avoir un aspect moral si la sanction morale est extérieure au droit.
Tout système juridique positif global suppose un pouvoir normatif et coercitif.
Il ne saurait y avoir de fins sans moyens.
Le droit positif universel est le sommet d'une pyramide dont les droits locaux sont la base.
Le droit positif universel ne peut être qu'un droit de coordination et de superposition qui fixe la stratégie et laisse aux droits coordonnés le choix de la tactique.
Droits locaux, régionaux, étatiques, organisés et coordonnés par le droit positif universel sont en mouve ment de complexification montante et croissante.
Les habitudes et coutumes locales ne sont respec- tables que si elles vont dans le sens de l'Hominisation.
L'organisation souple positive l'emportera toujours sur l'organisation rigide négative.
Une décentralisation positive vaut toutes les concentrations négatives.
Souple ou rigide, l'organisation positive est celle qui va dans le sens de l'Hominisation.
L'organisation positive est fonction du lieu et du temps.
Mieux vaut aller lentement dans le bon sens que vivement dans l'autre.
A chacun sa vitesse en fonction de sa capacité.
Ce qui est positif ici peut être négatif là ; c'est la montée en complexité vers l'Hominisation qui importe.
Le bureaucratisme et le technobureaucratisme rigides sont toujours négatifs.
La montée en puissance de l'Organisation Universelle ne peut être que biologique, donc fonctionnelle.
La montée en puissance de l'Organisation Universelle est une montée totale, non frustrante des capacités reconnues ni des potentialités revendicantes.
Tout Pouvoir nécessite des Contre-Pouvoirs.
La puissance pour la puissance est un détournement de Pouvoir.
La puissance est jouissance légitime au service de l'organisation positive.
La jouissance aliénante de l'Avoir sans Etre est grosse de la Mort.
Les agonisants de l'Avoir ont des chants fébriles et des rages folles.
Le sang des victimes de l'Avoir fertilise la conscience universelle.
La conscience universelle est en devenir si le présent est imparfait et le futur immédiat non nécessairement plus que parfait.
Croire c'est Pouvoir mais Douter n'est pas l'Enfer.
© Denis Touret, 1983